明代 马轼 李在 夏芷 ‖《归去来兮辞图卷》 雅赏

【前言】

归去来兮，田园将芜胡不归？

——陶渊明

【名家简介】

马轼（生卒年未详），字敬瞻，嘉定（今上海）人。马轼深研天文，为钦天监博士，精绘事，画山水宗郭熙，兼参马远、夏圭遗意，高古有法。

李在（约1400-1487），字以政，福建莆田人，迁云南，后入京以画供奉于皇家。李在山水画细润处近郭熙，豪放处宗马远、夏圭，兼工人物，为世所重。

夏芷（生卒年未详），字廷芳，钱塘（今杭州）人。夏芷画师戴进，致力甚勤，善山水人物，笔力直通乃师。

【名画欣赏】

马轼 李在 夏芷 ‖《归去来兮辞图卷》

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明代画家马轼、李在、夏芷以陶渊明的《归去来兮辞》为题合作创作了一幅连环式纸本水墨画《归去来兮辞图卷》现藏于辽宁省博物馆。画卷中的每幅画面都独立成篇，又相互关联，生动地描绘了主人公辞官归隐后的田园生活，生命哲学在墨色浓淡间缓缓流淌。

孤舟泊岸是迷途者的精神坐标。马轼笔下的“问征夫”一幕，最是叩人心扉。斜风细雨中的孤舟，桅杆斜倚如疲惫的旅人。船头陶公袖手凝望，身形微倾，仿佛灵魂的重量正压向未知的彼岸。对岸屋舍朦胧于水雾，近处老树枝干虬曲如苍龙探爪，线条如金石镌刻般硬朗——这分明是归途的隐喻：肉身虽系于风雨飘摇之舟，精神却已锚定彼岸家园。孤舟在此并非飘零之物，而是迷途者终于寻获的精神坐标。

岫云无心是天地间的永恒吐纳。李在的“云无心以出岫”一章，以虚写实，境界全出。画面大量留白，远山如黛隐现云端，近处孤松斜出峭壁，松针如墨玉缀于枝头。山间岚气蒸腾，非烟非雾，在绢素上氤氲出宇宙的呼吸。最妙是那山中高士，负手立于崖畔，渺小如芥子，却与浩茫云山浑然一体。云出无心，人归自然，此刻主客界限消融——此非遁世之孤寂，而是灵魂与天地共吞吐的大自在。

植杖耘籽是大地上的生命诗行。夏芷描绘的“植杖而耘籽”场景，充满泥土的芬芳。陶公执杖立于田埂，衣袂如流云垂落，目光温柔地俯视禾苗。农人俯身锄地，动作充满原始韵律，泥土在墨色皴擦中仿佛散发湿润气息。画家以圆润笔触勾勒肢体，以湿润墨色点染土地，将农耕提升为神圣仪式。农具与草木交织成大地上的虔诚诗行——原来生命最深的根系，终要扎进这片朴厚的土壤。

人生三重境界，归途即真途。

从马轼的迷津问渡，到李在的云山冥合，再到夏芷的躬耕陇亩，画卷铺展出三重精神境界：解缚、化入、生根。舟楫象征挣脱名缰利锁的勇气，云山展现天人合一的超越，而锄头触及的，是生命最本真的质地。归去来兮，实则是剥离层层社会属性，回归“我之为我”的本质。

画中陶渊明的形象被刻画得既有文人雅士的风度，又有隐逸士人的意趣，形神兼备。此合卷中，马轼有五图，但其中两图已佚，现存的这两图似为乾隆如意馆金廷标所补绘。

马轼真迹三图为第二段《问征夫以前路》、第三段《稚子候门》、第六段《农夫告余以春及》。李在有三图，分别为第四段《云无心以出岫》、第五段《抚孤松而盘桓》、第九段《临清流而赋诗》。夏芷有一图，为第七段《或棹孤舟》。三位画家从辞中任择一句为主题，九段裱为一卷，算是极为稀有合卷了。

人生如梦，何处安放我们漂泊的灵魂？

《归去来兮辞图卷》给出的答案不在林泉之下，而在生命本真状态的觉醒——唯有当精神归航，肉身所在即是故乡。

凝视这些泛黄的绢素，观察陶公的木屐踏过田埂，看见云霭掠过他的葛巾。归去来兮，这声穿越千年的呼唤，原来一直回荡在每个寻找真我者的血脉里。

【艺术源流.文学链接】

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北宋·苏轼书《归去来兮辞诗碑》

【品牌刊号】

浥浥艺术.同路系列①‖第680期‖马轼 李在 夏芷

‖《归去来兮辞图卷》‖主编:轻尘

浥浥轩刊发 ‖ 同路  系列专辑 | 简介

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